历史名香之百和与灵虚｜《中国古典家具》2018年11月刊

文｜陈桂湖

说中华民族是香的民族或许是合适的。中国香文化源远流长，在历史上诞生过无数香品，皆是人天清供，体现了这片土地的广袤丰饶，也体现了传统文化的隽永品质。

古籍中记载有大量香品，历史上广受欢迎的名香也很多，这其中，值得一提的，便是百和香与灵虚香。

焚百和迎西王母

据说酷爱焚香的汉武帝，每年七月七日，都在宫中设帐燃灯，非常慎重地用博山炉焚一种香，以等待西王母的驾临。这香，便是百和香。后来，大概因为被其至诚感动，西王母真的"乘紫云车而至"。

这个典故，在《太平御览》《汉武内传》以及陈敬的《香谱》中都有记载。

因为这个典故，百和香逐渐声名远播，人们都希望能效仿汉武帝而迎来吉祥。诸如"百和迎仙"、"汉宫百和香"、"博山炉中百和香"等，逐渐成为文人墨客、宫廷贵胄和民间文化口口相传的文化轶事。

百和香也因此与其他香品不同，被赋予了一种神秘吉祥的氛围。人们在祝寿、祭祀、典礼等庄重喜庆场合，都经常焚百和香。

诗意的香

古诗词中最经常出现的一种香的名字，大概也是百和香。

例如柳永《玉楼春》："九枝擎烛灿繁星，百和焚香抽翠缕。"晏殊的《木兰花》："炉中百和添香兽，帘外青蛾回舞袖。此时红粉感恩人，拜向月宫千岁寿。"韩元吉的《菩萨蛮》："江南雪里花如玉，风流越样新装束。恰恰缕金裳，浓熏百和香。"

晁端礼的《庆寿光》写道："灵龟荐祉，紫鸾称寿，千钟泛酒，百和焚香。况有新教歌舞，妙选丝篁。"刘褒的《水龙吟》："金猊戏掣星桥锁。博山香、烟浓百和。使君行乐，绛纱万炬，雪梅千朵。"权德舆的《古乐府》诗则写道："绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。"

白居易在《石榴树》中说："春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。"张元干的《感皇恩》写的是："绮罗丛里，百和炉烟祝愿。愿从今日去，身长健。"诸如此类，都对百和香充满了喜悦的赞美之情。

这其中，有两个人写得最好，一个是元稹，一个是杜甫。元稹写过一首《人道短》的说理长诗。在这篇雄文中，元稹洋洋洒洒地说了很多话，对比天与人的表现，得出一个结论是"天既职性命，道德人自强"——天道虽有安排，但人道却永远可以自强。

他说："天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。"天可以使草木繁盛、百花盛开，但形成的时间长，而花香却很短。人却可以依靠智慧，选择各种香料，来配制出永远香气四溢的百和香。

不过，写百和香写得最好的，还是杜甫。他《即事》中的这个句子，是写香的经典名句："雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香。"

药王的香方

药王孙思邈的《千金方》中记载了百和香的香方。《千金方》卷六"口病第三"中，记载百和香，说它是"通道俗用者方"。其配方是：

"沉水香（五两），甲香、丁子香、鸡骨香、兜娄婆香（各二两），熏陆香、白檀香、熟捷香（各二两），雀头、香苏合香、安息香、麝香、燕香（各半两）。上二十味末之，酒漉令软，再宿，酒气歇，以白蜜和，纳瓷器中，蜡纸封，勿令泄，冬月开取用，大佳。"

总之，在历史流传过程中，百和香一直是广受欢迎的名香。它香品高雅，香韵悠长，焚之而体畅心安，人们相信它真的可以给来生活带来吉祥。

神奇的灵虚香

从东汉时就有的灵虚香更加神奇，它近两千年流传不绝，也是一款历史名香。

灵虚香制法讲究，对时令要求严格。据说此香必须是甲子日配药、丙子日磨料、戊子日和料、庚子日制香、壬子日包装窖藏，首先这样一遍下来，然后再等到甲子日出窖。

甲子日是古代干支历法中的第一天，古人称为天德贵人日，是最吉祥的日子。灵虚香从配药到出窖，都要在甲子日进行，两个甲子日就是六十天。

道人赠香驱魔

灵虚香在古代也称作"三神香"或"三圣香"，因此它与道家的渊源特别深厚。

明初有一位修养极高的道教奇人叫朱权。他是朱元璋的儿子，但对皇权不感兴趣，反而喜欢结交方外之人，凡医卜星相、古琴戏曲之类都很精通。著名古琴谱《神奇秘谱》就是由他所编著。

除此之外，朱权还编修过一本道教的典籍《天皇至道太清玉册》（简称《太清玉册》）。这本书中，记载了一个"三神香"的神话般的故事，而这也正是对灵虚香来历的说明。

东汉明帝的时候，有个叫燕济的真人，居住在三公山的石室中。他在这里修行，但山中有很多毒蛇猛兽、鬼怪精灵之类的，经常来侵扰他。没有办法，他只好下山，改居于华阴县的庵中。燕济真人在庵中居住了三年后，忽然有一天，有三位道人来投庵借宿。晚上的时候，燕济告诉这三位道人，说三公山上的石室虽然好，无奈却总有邪魔来侵扰。

这时，其中的一位道人说："吾有奇香，能救世人苦难，焚之得自然之玄妙，可升天界。"燕济真人拿着这种奇香，再一次进入山中，在石室里焚烧此香，果然，毒蛇猛兽全部避走无声，再也不来了。

不久之后的某一天，送香的道人又一次到来。他背着琴，披头散发，从空中飞奔而来，特地将这种香的香方书写在燕济真人的石壁上，然后又乘风而去。他在香方的下面，留下一段介绍的文字：

"三神香，能开天门地户，通灵达圣，入山可驱猛兽，可免刀兵瘟疫，久旱可降甘霖，渡江可免风波。有火焚烧，无火口嚼，从空喷于起处，龙神护助，静心修合，无不灵验。"

从此之后，这三神香便出现于世，又名灵虚香。三公山位于华山西北，汉代时就是一座修行的名山，燕济也是真有其人，如今三公山峰顶上还依然有一座燕济的石室，名为"燕公石室"。

典籍记载的灵虚香的由来就是如此神奇，据说燕济因为经常焚这种香，后来也顺利修成了神仙。

今日的灵虚香

道教神话故事不可尽信，但也不可不信，这种事情也看个人因缘。对有些人来说，这是编排出来的离奇故事，但对有些人来说，其或许还不足以道修行境界和焚香意趣之真实。

如今灵虚香依然存世。

今天的灵虚香也是在继承古代修炼家香方的基础上，经现代修炼家和中医潜心研制而成，其配伍严谨，选药求真，也是择时合香，以香诀炼化。今天的灵虚香，同样香品高雅，焚之有心安体畅之感，清升浊降之效。其香气随气血流通，循经络运化，能安和五脏六腑，可以祛病邪、防流疫、助入静、安心灵。

我相信古人制香和焚香的初衷，不仅在于雅玩，不仅在于情调，也不仅在于文化，更重要的，是在于求真。诗词、医学和神话中对于香的使用，都是其求真过程中收摄身心而达到某种宁静状态后的自然表现。

总编|邓雪松

很赞哦!（143）