中国传统文化中的大智慧——借

荀子在其名篇《劝学》中说过这么一段话：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”把这段话翻译出来就是：

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

荀子这段话的中心是“君子生非异也，善假于物也。”译文是“君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。”这里的关键是“善假于物”，即“君子善于借助外物”。在上引的这段话中，荀子列举了君子“善假于物”的5种情况：借助学习，获得了知识；借助登高，获得了“博见”；借助“顺风”，使听的人听得很清楚；借助车马，到达了千里远的地方；借助舟船，横渡江河。正是因为君子“善假于物”，才实现了他们所要实现的一切目标——这就是“借”的智慧。说得通俗一些，在现实生活中，每个人如果善于借助他们周围的人和事，那么，就能实现他们想达成的一切目标。大物理学家牛顿在谈到自己取得的成就时，说过一句很经典的话：自己是站在巨人的肩膀上。牛顿的这句话很好地诠释了“借”的智慧巨大价值。

明代政治家、文学家刘基写过一篇很有名的寓言《说虎》，文章很短，抄录如下：

虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。

然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉?虎用力，人用智;虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百;爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。

故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉?

翻译出来就是：

老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使力气比人大几倍。那么人被老虎吃掉，就不奇怪了。

然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢?老虎使用力气，人运用智慧;老虎只能使用它自身的爪子、牙齿，但是人能利用工具。所以力气的作用是一，但是智慧的作用是百;爪子、牙齿的作用各自是一，但是工具的作用是一百。凭借一对抗一百，即使凶猛也不一定能取胜。

所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气却不用智慧，和(只发挥)自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕捉到(杀死)而坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢?

刘基的这篇文章同上引荀子那段话的观点有相通之处：荀子认为人们要干成一件事情，必须学会借助外物；刘基说得略微详细一些，他认为，人们要干成一件事情，必须用好自己的智慧、外物、他人。说穿了，他们都主张，我们要干成干好一件事情，不能只靠自己的力量，而要借助智慧、借助外物、借助他人，这样，我们才能事情办成办好，才能把事业干成搞好。

事实上，放眼古今中外，凡是在历史上干得很成功、干得很漂亮的事情，哪一件不是依靠这“借”的智慧呢？秦始皇之所以能统一六国，借的就是前辈祖先的创下的基业，借的就是手下有一帮能文能武的臣子。刘邦乃一介布衣，文不能安邦，武不能定国，却成就了一番帝业，借的是什么呢？借的就是他能容人，借的就是手下聚集了一批像张良韩信这样的政治家、军事家。唐太宗之所以能够取得玄武门之变的胜利，最终登上帝位，借的是他的才能，借的是他手下同样有一批能掐会算、能征惯战的文臣武将。朱元璋本贫雇农出身，却在元末的群雄角逐中一枝独秀，最终打下了近300年的大明基业，他借的是什么呢？除了自身因素外，同样是他手下聚集了一批堪称当时顶尖的人才队伍。

历史兴衰更替是如此，现实生活中的哪一件事又不是如此呢？比如，拿学习来说，你会借助你的智慧，你会挖掘你的智慧，你会运用你的智慧，你就能比他人学得快、学得好；你会借助同学老师，你会借助学习资料，你会借助学习工具，你会借助学习方法，你就能超越他人，成为学霸。诸如此类的例子，在现实生活中实在是俯拾皆是。

因此，如果你想干成一件事，如果你想干好一件事，如果你想超越他人，成为生活学习工作中的佼佼者，那么就从领会借、学会借、用好借开始吧。只要你真正地体悟了借，并善于运用“借”的时候，你的生活、你的人生、你的境界将迎来彻底的改观，将迎来的绝对的巅峰。

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